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五帝本纪中，尧为了考察舜，特将自己的两个女儿许配给他….后来查了些资料，此二女者为“娥皇女英”也。
“又传说，帝舜执政三十九年以后，曾到长江一带巡视，不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗，便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上，望着九嶷山痛苦流涕，他们的眼泪，挥洒在们竹子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了现在南方的“斑竹”，“斑竹”也称湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波涛滚滚的湘江，化为湘江女神”—百度百科。
上段为补充前文的。下面说正文：
殷商的始祖：简狄是帝喾（KU）的次妃，始祖就是契(xie)。
殷本纪中有很多繁琐的事情，比如迁都等。迁都一度造成百姓苦不堪言。原因我认为有一下几点：
1.迁都需要大兴土木，百姓弃农事而做宫殿行赋税自然很苦。
2.都城的迁移直接导致纳税点的移动，每次纳税都要更换地点，所以自然哭。
纣王：
纣王则是我要详细论述的一点：
纣王：帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
是商代的第三十二位帝王子辛，应为”帝辛”（帝喾叫高辛）。而纣王是后人强加个他的：意味残暴之意。但纣王并非小时候封神榜上看的那种白痴一般造型，其：
帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声.
妲己为中国第一位宠妃，这本身在奴隶社会中就已经很奇怪，而又背负颠覆国家的骂名，更让人愈加奇怪：
一，在奴隶社会总通婚的概念很是淡薄。我不知道上商的奴隶制发展到什么程度，但是在那个时候婚姻概念不如现在，而女人只是男人的工具（况且是父系氏族公社之后的事情了，而早期的原始母系公社时期，女人一直作为始祖来看的），比如尧将自己的两个女儿嫁给舜用于考察。而后人考证周风其实有欢乐谷一说：所谓欢乐谷就是周规定每年的某月，男女尚未结婚者可以自由…而无需承担婚姻责任。（那个时候人口是第一生产力）也有人考证纣王：“使男女裸相逐其间”实质为此“欢乐谷”风俗。难道一个闻见甚敏的人会喜欢看别人…！（周自然在商之后，这点我也知道，但是毕竟是有根源的），所以纣王淫，未必为真。一个婚宴系统根本不发达的时期，平民尚可如此，王为何就不能？而婚姻是在私有制发展之后才表现出来的特征，而司马迁本身具有严格的封建礼教意思，所以他认为没有婚姻的行为为“通”。
因此可以看出来纣王，宠爱妲己，已经是奴隶社会的一大“创举”，因为他开始重视一个女人，而甚至博他一笑而做出很多变态的行为：比如刑罚等等。
二，奴隶社会中女人本身只是一个生产的工具（生产生产力的工具），又何以会干涉国政呢？如今自诩高度的社会系统，很多企业尚不承认女性，想不到原始社会中女人可以干涉国政了？想象下纣王若当初用鄙视女人的眼观看妲己，他又何以要为此乐此不疲的研究变态刑罚？
因此我认为纣王者，其本身暴虐，而并非因在妲己：司马迁形容纣王最末一句为：“以为皆出己之下”，因此纣王之所以为纣的本身在于自己的极端标榜，太过自信。这点放佛是殷商的传统：早在纣王的爷爷的爷爷的…帝武乙就因为“侮辱天人”而猎于河渭之间，暴雷，武乙震死（怕是中国最早有记载的遭雷劈实例了SONG.FENG^_^）。武乙做了个假人叫天人，让别人控制假人下棋，输掉之后就侮辱它。用一个袋子装满血，仰天射，叫射天。这样叫板老天，自然要被灭了。而纣王怕是吸取教训不敢叫板天帝，自然要叫板平民了。
所以我认为妲己是中国一个无辜女性之一。而相传妲己为狐狸精，同样也是在男性社会下，对女性不尊重的结果。另可参见本博客:www.llangry.com中 fox spirit:evil or beauty 狐妖：善|恶 的论述。
而周王为什么要杀妲己呢？根据奴隶社会的传统和风俗，也许那个时候他们根本就不会在意妲己是个误国的祸害：我摘自百度百科中一句话：
“《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语•晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋•先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。”
可见真正开始丑化妲己的是在中国即将进入封建社会之时。那个时候为了为封建社会打下基础，因此脏水也只有妲己一人承担了！
按常理说周王攻入朝歌之后，纣王自焚而死，武王没有杀妲己的理由，也没有必要。（妲己很有可能成为武王的一个床伴?shadow.feng:我不是有意要侮辱武王的…汗…）后也有传说妲己没死。如果武王真的杀了妲己，我认为可能是政治需要或者本身可能跟其与纣王的关系有关.(殷的始祖为帝喾的次妃就是第二个妃子，而周的始祖则是帝喾的元妃：应该是正房了。成功男人背后总是有一个付出的女人，而失败男人的背后往往有两个以上的女人。女人多了，麻烦！)。
最末还要提一句，可能在游戏中您会用的到：
司马迁描写纣王死时候：衣其宝玉衣，赴火而死。（宝玉衣肯定是个宝贝，以前看《盗墓笔记》时候描写了一件宝贝叫“玉俑”说是人穿上后可以保证肌肉不腐烂，一年脱皮一次—血尸，一文中描写的），我捉摸这宝玉衣应该有一样的效果。古代时候玉器并非为上上等贡品（详见www.llangry.com夏本纪一文中记载），但是在过去的打磨工艺下，想将玉石打磨完美，穿孔制成衣服，近乎不可能。所以我猜想宝玉衣可能是一个整体，或者就如同《盗墓笔记》中的玉俑。玉有养生作用而玉往往有“血丝”，因此我特别佩服《盗墓笔记》作者的想象力，简直就是：无敌了！
再着，很多游戏把纣王跟蚩尤联系到一起。后作模仿者甚众。其实这点看似荒诞也未必没有道理：
之所以言之荒诞是因为：黄帝是与蚩尤同时存在的，蚩尤是南方少数民族（应该为云南苗族等祭祀的对象，他们叫蚩尤大神(此为本人闲时推测，没有参考历史，应该有错吧)），蚩尤本身被描绘成牛神，不是牛头人，比牛头人帅气，反正就一个字勇猛，也叫战神。（同时也有游戏描述蚩尤附身吕布）。纣王，武王都是黄帝的子孙，黄帝姓公孙，而姓氏在夏禹之后才有分别。而大禹之前只能称国号（因为他们要表彰自己的功绩，所以用国号区别）。想象下一个不是同等祖先的人会附身他人？所以言之荒诞。
但言之荒诞也仅仅是绝对而言。蚩尤附身纣王（严格意义上是说纣王死而复生是因为蚩尤附身，纣王生前附身那可就是笑话了），也未必不可能：黄帝灭了蚩尤，蚩尤心存不死，故附身纣王，一则复仇，而则周与殷本身是一家，蚩尤要其自相残杀，以此取乐。(shadow.feng:简直就是远古版的《绝代双骄》)
最末还要诚恳言一句：蚩尤为大神，不能因为汉族的正统思想而往往把蚩尤作为邪恶的化身。善战与养德是同等重要的。主席还说：野蛮体魄，文明精神呢。蚩尤为炎帝后裔。想了解更多请收看中央电视台10套节目中有一个专题叫“蚩尤城探秘”。央视10套就是好啊！！！
当然上面说的只是娱乐之谈，正儿八经的事情还是得尊重历史。所以多看看书总不会有错误的。
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发表于 2008-11-20 16:48:00
发表于 2008-11-20 16:51:00