另开一帖：对诸子百家的个人看法

swold

补充一下对诸子百家的个人看法

1。道家：以老庄为首的道家推崇的是无为而治的黄老学说，强调个人修养不注重人际交往，他们比较关心的是如何修心养性陶冶性情来延长自己的寿命，所以比较偏向练丹修道方面，楼主所说的“阴阳家”和“方士”其实可以算做道家的一个分支。正因为他们无为而治的政治主张，所以主张以“道”治国的统治者（汉初刘邦到西汉窦太后）都强调休养生息，不予苛政不以法治，不强迫子民遵守太多的法纪，也不推崇什么是对什么是错的道德标准，而是放任自流你们想怎么生活就怎么生活；

2。法家：与道家的政治主张截然相反，以韩非子（“白马非马”的主人公）为首的法家提倡以法治国，用严刑峻法来约束百姓的一言一行，把什么是能做的什么是不能做的都明确落实在法律条文上，以此来维护统治者的利益。秦朝算是历史上推行法治的典型代表，秦始皇所颁布的厉法竹简据说装满了整整一座宫殿，刘邦入关以后听取萧何的意见逆其道而行，废除所有厉法提出“约法三章”（算是道家政治主张的浓缩版）。也许是因为法规颁布主观性太强，犯什么法要大办犯什么法要小办都全凭法家一张嘴，而法规本身就是无聊的文字游戏（比如“白马非马”），所以造就了历史上很多诡辩之士，也就是楼主所说的“名家”“辩者”之流，其实都可以算是法家的分支；

3．儒家：从政治主张来说，儒家的“中庸之道”其实真的就介于“道家”和“法家”之间，它不是明确的限制你的言行，用严刑厉法来约束你；也不是什么都不管，好坏善恶都不发表意见，任你自生自灭。而是把它认为是对的是正确的道德规范以教育的形式来传播出去（换句话说就是洗脑），告诉你知道什么是对什么是错让你出于自己的道德标准来自觉地去遵守。这种政治观念的实施比较特殊，必须与教育挂钩从小就灌输思想，这也是为什么汉武帝废黜百家独尊儒术之前要先兴办太学普及教育，因为没有一整套配套的教育措施，这个政治理念根本贯彻不下去。所以，楼主所说的“道德家”准确来说应该归为儒家。

从被推崇为治国思想的先后顺序来看：先是战国春秋百家争鸣，到战国后期儒家思想略占上风（主要是孔孟的礼学被周室所推崇后推广至各诸侯），再到秦始皇统一中国之后焚书坑儒主张法治，再到因苛政厉法爆发农民起义，刘邦得天下改尊黄老学说的无为而治，最后到西汉中期汉武帝废黜百家独尊儒术才使得这一思想成为中国封建时代统治者的核心思想。尽管其后又多有反复，道家和法家都曾重新抬头但很快又因改朝换代而消亡下去，最终还是以儒家治国为正宗。

可能单就政治主张来划分三家学说有点片面了，而且应用到游戏里的可能性不大，但希望大家有理解这一点：春秋战国的诸子百家之所以能百家争鸣，完全是为了推广自己的政治主张希望能被当权者所采用实现自己的政治抱负，不是那么纯粹地学术交流。

至于楼主提到的另外一派：墨家，小弟自有一篇文章专门介绍，故不再罗嗦。

swold

《墨攻》已经上映快一年了，那时候就想写点什么，时间关系一直未能如愿，近日和几个同事闲聊时谈到这部电影，颇有感慨。

首先需要申明的是，我本身并不喜欢这部电影，作为商业片而言，无论场面规模还是明星阵容，它本身都算不上成功之作。我喜欢的只是它的原著，一部日本漫画《墨子攻略》。电影版出于商业票房的考虑，对原著中很多有深度内涵的东西做了大幅度地删减，而对其战争场面爱情情节做了强化，已经远远失去了原著本身的味道。

原著漫画本身是一部非常有思想深度的作品，不单是对战略战术应用的设计，更重要地是对人物矛盾冲突的刻画和对人性的刨析反思。据说该漫画的故事情节已被日本的某家商业学院选作教材，主人公革离被视为商场中职业经理人的典型代表，他临危授命接管一家已经濒临绝境的企业“梁城”，对上得不到董事会（以“梁王”为首的王公贵族）的信任支持，对下得不到员工（军民）的拥戴信赖，如何能在极短的时间内得到所有人的信任，如何处理企业内部上下阶层之间的利益冲突，如何处理管理层内部之间明争暗斗的政治关系，下如何能让军民上下一心共渡难关，有太多太多值得学习和借鉴的地方。

而这些都还不是最令我感兴趣的，真正吸引我的是原著中主人公革离对墨家思想的反思。电影中的革离是受墨家的派遣来助守梁城，而事实上，原著中的革离是因为对墨家“兼爱”“非攻”的核心思想产生质疑，被视为不够坚贞而逐出师门，沦落至梁城才挺身而出。而令革离质疑的地方其实在电影的后段中也有所表现，那就是：“兼爱，要爱天下人却不能爱自己所爱的人；非攻，要用杀戮来制止杀戮，哪到底是攻还是不攻？”

也许有些人对这句话不太理解。因为墨家的核心思想其实就是“兼爱”“非攻”。

所谓“兼爱”就是要爱天下所有的人，对所有的人都要一视同仁，但正因为这样就不能有自己的“私爱”，否则为了自己所爱的人而要去牺牲其他的人就算不上“兼爱”，也就是“要爱天下人却不能爱自己所爱的人”。

所谓“非攻”就是要制止杀戮和平相处，但是要制止杀戮就不得不自己去杀戮，用杀戮来制止杀戮，那作为去制止的一方算不算杀戮？也就是“要用杀戮来制止杀戮，哪到底是攻还是不攻？”

其实，这确实是墨家思想理论中自我矛盾的地方。墨家思想的核心标准其实就是“责任”，以天下为己任，先人后己，最具代表性的就是港剧《寻秦记》中曾经出现过的经典台词：“家有十兄弟，九个好吃懒做，剩下的那一个要怎么做？他只能加倍地努力，养活其他的九个兄弟”。这个其实就是对墨子精神的最好概括：不管其他人如何如何，都要坚持自己的主张尽好自己的责任。

而正是由于这种天下为先的责任令墨子的一生都处于尴尬两难的局面。终其一生，都在为结束战争寻求和平而四处奔波，帮助弱国抵抗强国，为各弱国呕心沥血却每每被人出卖——从这点而言，革离算得上是墨子的一个缩影。

革离是否真有其人不得而知，可以肯定的是在战国时期，以墨子为首的众弟子确实遵从“兼爱”“非攻”的师训到处锄强扶弱，帮助弱国守城，故有墨者守城之说。但是历史上的墨家，远没有漫画和电影所夸张的那些谋略（真正谈得上谋略的是兵家孙子），更多地是依靠责任和精神来感化守城的军民上下一心齐心协力。但不得不说，这算得上是战国史上非常富有传奇色彩的一支奇兵：谁弱帮谁，谁强打谁！若能为七雄的任意一家所用，其力量都是不容小窥的。

海洋之舞

恩现在就少这么一个特种部队，看水不顺眼杀谁，看谁顺眼帮谁，一个道理哈哈

红色文化

墨攻那个电影，前面的台词听着听着就想笑，也可能是我没看完吧，这些是作为后面的铺垫用的。

这个是楼主所说的白马非马的一些资料：
http://baike.baidu.com/view/10187.htm

至于“辩者”，个人觉得更多可能是出自纵横家而不是法家。