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*本文内容会结合《西游记》和一些其他信息，仅代表我个人看法，是个人视角下的解读。
背景：黑神话悟空的世界观是什么样的？
从真结局看，大圣陨落的原因不像开头说的那样简单：
序章中只有金箍还在头上是真的。实际上天庭和灵山还召集了黑熊等一起讨伐并分了大圣六根。然后在梅山大战的细节里，还能看出来这是大圣的计划，二郎神进行了配合。
那么，黑神话的世界观背景到底是什么样的？游戏里有一些蛛丝马迹：
大圣残躯：
百眼魔君：
鹤仙人不置可否，叹道：“你们这点心机，陛下全看在眼里。不曾理会，是给她老人家几分面子。”
魔君干笑着答道：“娘娘的意思，便宜那边占得太多。这回，正好连本带利收回来。”
第四回会发现左右手虫，大概率就是毗蓝婆菩萨的，然后昴日鸡悲惨的变成了「晦月魔君」
——好家伙，一个正牌菩萨和佛二代都沦落至此，也太黑暗了。结合百眼魔君和鹤仙人给出的信息，天庭和灵山好像合作关系不稳定，买卖可能就是拿人炼丹以换长生。
游戏中，曾在《西游记》帮过取经队伍的神仙妖等都好像很惨，这大概又是一次东西天联手的清洗。
一代代的天命人试图收集六根怎么没人管管？天庭和灵山到底发生了什么？
下面说几个我的猜想。
灵蕴哪里来？
神佛吃人：天庭控制神仙的手段就是长生，黑神话开局大圣也说了''长生不老?三界六道不就毁在这四个字上?''，开蟠桃会就是给大家续一口。而孙悟空闹蟠桃会、吃金丹，直接把长生这种战略级资源的储备搞乱了，天庭和灵山自然要想办法补救。
《西游记》原著其实漏洞很多，也有过不少这类情节，解读空间很大。原著作者写这种情节，大概率是讽刺[1]：
《西游记》故事发生的唐代，太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗六个皇帝死于金丹；《西游记》作者生活的明代，吃丹药吃死的皇帝也非罕见，——其中包括“雄才大略”的明成祖永乐皇帝。
在比丘国：国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。比丘国王也就真传旨把一千一百一十一个小孩放进鹅笼里预备摘心，倒也不奇。
以人补人的心理，在明代登峰造极。自然，用以“补人”的人，不论男女，总以没有性经验的为宜。怎样拿少女的初潮炼“红铅”，童男的小便烧“秋石”，这些猴子跟菩提学艺的时候，选修课里也都有。
妖精如通天河的灵感大王，并不到河边随便抓个人来吃，专要村民献上童男童女，修的同一门功课。据观音菩萨讲，这灵感大王本是她“莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段”，则菩萨平日都讲的是什么经，也就可疑。
西游就是一次洗牌，而《黑神话：悟空》里分了六根的妖王们其实也变成了以六根为基础来源源不断产灵蕴的工具。所以这里也揭示了天庭/灵山为什么纵容这几个妖王为祸一方：
很简单啊，你们这些妖王都是长生工具人，搭配六根效果更好，赶紧给神佛续一口。
灵蕴作为游戏里的货币，只能从生灵上获取，也很合理：
太阳能取之不尽用之不竭，但只有植物可以通过光合作用获取能量，而动物吃植物，食肉动物（包括人）吃食草动物......
杨戬、弥勒和大圣想干嘛？
游戏背景应该是大圣陨落后又500年，当初的陨落大概就是、有理想的孙悟空以为成了斗战胜佛就能改变现状，然后成佛后发现的是更残酷的真相，自己对比取经时反而更不自由了，于是就定了这样的计划去尝试脱离东西天的掌控......
但与此同时，由于之前的一系列行为，长生的稳定体系已经崩塌，东西天需要向四大部洲输送优秀人才，以缓解长生库存不足的压力，同时东西天因西游暂时形成的稳定关系也渐渐崩塌，两边开始各种试探，由于本来就要洗牌一些“异己”
——所以大圣再反后，就组织了杨戬等人去讨伐孙悟空，而天生石猴是最好的灵蕴制造机，瓜分六根后对于黄眉等人的一系列骚操作双方也没直接出面制止，而乐见这样能更多更好产灵蕴的做法。
对于杨戬、弥勒和大圣来说，混乱是阶梯——东西天的关系不稳定，意味着己方有了机会。大圣重获自由，作为强大的武力加入第三阵营:
在某些解读里，杨戬算是地方割据势力，当初玉帝为什么不二请杨戬而是请如来？因为把杨戬请进天庭，就好比三国里董卓进京。
同时、原著里黄眉都敢假扮如来了，从游戏里也能看出黄眉其实是非常信弥勒的——很难说弥勒的纵容是不是对灵山的试探。在《西游记》的剧情里，对佛法的需求是如来创造出来的。
简要概述一下就是袁守诚和泾河龙王打赌，龙王犯了天条执行者是魏征，于是龙王就去求唐太宗帮忙，但唐太宗只守住了魏征的人、魏征短暂睡着后还是去斩了龙头，于是泾河龙王的魂把唐太宗的魂逮到了地府，唐太宗被吓坏了，陪同的崔判官告知他可以找高僧办水陆大会，于是观音自导自演捧红唐僧的桥段就出现了，最后才有了西天取经的事。
而这里面还有个背景是，东土大唐的民众已经有弥勒信仰了（国内常见的弥勒佛就是笑口常开的胖弥勒，隋朝已经有了不少的弥勒信仰了。更早的时间线里悟空被镇压大概是公元十几年的事，有可能正是拿一次天庭才让步，佛教进入中土、这差不多才是历史里佛教传入中国的时间）。有可能弥勒对于灵山的行为是不爽的，因为这吃到自己的蛋糕了。
总结一下，弥勒和灵山有矛盾，杨戬其实属于地方割据势力，他们想合作成为第三方，形成天庭-灵山-弥勒、杨戬、大圣的格局，拉大圣入伙大家一起把事情做成，大圣获得自由弥勒杨戬获得强大武力，是双赢的局面。
想想也合理，单凭一个大圣和一群妖怪，怎么和天庭、灵山斗？
《黑神话：悟空》的可能背景？
以上概述可能就是黑神话的一个基础世界观，这些玩意又能在黑神话的各种细节里得到印证，一定程度上是靠谱的，但仅是一种猜测。
这500年里，天庭、灵山默默的看着黑熊精等人搞事，不仅是因为这能产灵蕴，也可能因为天庭/灵山秩序的崩塌，至少是不稳定，让很多神佛信仰动摇了
——于是在天命人不断轮回找回六根的同时，也是一些神佛尝试解答“何为天道”并尝试自证的过程，这也是黑神话接下来故事的一种整体框架。
天命：黑神话版小马过河
《黑神话：悟空》六回，其实讲的是不同的执棋者大能，通过操纵棋子来证明”：
何为天道，天命？
解答人：观音、灵吉菩萨、黄眉大王...
值得注意的是，每一回都是特定人的主观视角、不代表事实。
而这种模式很像童话《小马过河》，先回顾省略版：
老马让小马把半口袋麦子驮到磨坊去，途中遇到一条小河。小马询问老牛能不能过河，老牛说：“水很浅，刚没小腿，能过去。”
就在小马准备过河的时候，从树上跳下的松鼠却阻拦说：河水“深得很哩！昨天，我的一个伙伴就是掉在这条河里淹死的”。
小马只好回家问妈妈，妈妈告诉小马：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。”
小马再次来到河边，小心地到了对岸，他发现原来河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。
黑神话版小马过河是这样：
老猴让小猴收集大圣根器、据说这样就能复活大圣。小猴途中遇到很多神佛妖人，他们都叫他天命人，但是小猴非常不解：
到底什么是天命，什么是天命人？
有的妖怪和他说，天命，就是乖乖听老天的命令；也有的妖怪觉得天命人是什么好玩意，吓小猴子，要把他的脸剥下来，也当个天命人玩玩。
小猴子到了黑风山，和金池长老“友好交流”后，金池长老觉得天命就是不断的往上爬，袈裟就是地位的象征，袈裟越豪华表明自己的修为越高，自己也就越接近正果，他和自己的好友黑熊说“入一切相，破一切相，方得自在”，但他看到唐僧的袈裟后直接破防了，说到“我今年二百七十岁，空挣了几百件袈裟。怎么得有他这一件？怎么得做个唐僧？”
金池修炼二百七十岁，猛然发现自己奋斗一生，居然还没到唐僧的起点。“怎么得做个唐僧”是他道心破碎的呼喊。
至于后来黑熊的“虚心请教”则是帮天命人问的：“出家人尘缘已断、金海尽干，长老为何放不下一件袈裟。”观音大士的答案是“若不披上这件衣裳，众生又怎知我，尘缘已断、金海尽干”，小猴子听的一头雾水。
接下来，小猴子又到了黄风岭。他的所见所闻告诉他，黄风大圣似乎是个好人，但是灵吉菩萨告诉他：“人也，兽也，佛也，妖也，众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得，你说，对吗？孙悟空。”
这下小猴子更迷惑了。
到了小西天，黄眉大王更是直接把他吓了一跳，黄眉说：“很久以前，我与金蝉子还是同门，他是个认真的人，看不得灵山从来祥光瑞霭，山下却遭着苦困天灾，他说，凡诸众生，皆有慧根，何以只有你我高高在上，其他人就只配磕头烧香，我说，因为他们不如你我，后来，他犯了大错，重入轮回，又收了几个徒弟，可结果如何？徒弟死的死，逃的逃，连他自己也躲了起来，要我说，这些去取经的，都是废物，信甚么狗屁如来，不如我自己来。”。
然后黄眉还叫他跪下：“既见未来，为何不拜？”，黄眉的答案是“欲望就是天道”，并要和他进行放纵欲望的友好交流，最后弥勒姗姗来迟，小猴子这下更懵逼了。
......
到了最后，集齐了六根，但依然沉默的小猴子和八戒再次找到了老猴子。
老猴子最后说到：
“你的大师兄，绝无可能复生了，但他的根本，并没有消疏，天地也自会再生出一个合适的后辈，把那根本连同名号，一起传下去，这天选的后辈，便是天命人，你原是无名之人，却在集齐六根的途中，斗了重重艰险，战了许多强者，淬炼出了足以配得上那份力量的刚强意志。”
小猴子想了想，原来一路走来，大家说的都是自己对天命的理解，老猴子也是。
而小猴子终于明白了：
人生没那么多捷径可走（天命没有现成的答案），经历过，解决过，意义（天命）自然会浮现。
第一回 火照黑云
主演：黑熊精 ；地点：黑风山
友情出演：白衣秀士、金池长老
导演：观音菩萨 剧本要点：“入一切相，破一切相，方得自在”、“若不披上这件衣裳，众生又怎知我，尘缘已断、金海尽干”
1.1 看见
《看见》很好的总结了第一回：
一身功名轻如烟 最苦人无再少年 醉时引火醒时眠 贪嗔痴 看见
贪嗔痴看见，其实也对应了前三回的主题。
佛学认为“苦（Dukkha）”是来自“贪爱（Tanha）”。tanha 既可以表示你喜欢一个东西得不到，也可以表示你不喜欢一个东西、你想和它分开却分不开。这就涉及到另一个佛学概念，叫“三毒”、三毒就是贪嗔痴。
贪， 就是被一个事物所吸引。钱财、异性或者名声，不管是什么东西，只要是你想得到，这种感情就叫贪。
嗔， 中文字面意思是愤怒，但它泛指一切负面情绪。凡是你对什么东西有负面情绪，想排斥，都叫嗔。
所以贪和嗔其实就是 tanha 的两面。而因为你有了 tanha，你就会对各种事物做自动的感情判断，觉得这个就是好的、那个就是坏的。戴上了有“色”的眼镜，你观察世界就不再准确了，这就是痴。
痴，就是蒙蔽了双眼。 贪 + 嗔 = 痴。所以，修行者要想体验到空，去除痴，就必须克服 tanha。
从《烟火》到《三伏》：成功的秘密与桎梏
无论金池长老还是黑熊精的问题，都是因为“眼看喜”：
德高望重的金池看到唐僧的锦斓袈裟，眼见便喜，但是他的不择手段却让自己一世英名付诸一炬；一心求佛的黑熊精本意是救火，但看到锦斓袈裟也着相直接把袈裟偷了，但因祸得福戴上紧箍被观音菩萨收做保安。
后来不情不愿的被派参与大圣围剿战后，分到了六根之“眼看喜“”，这下老毛病又犯了（也可能是被安排）。
他回到黑风山，超度众僧，想要重振雄风，召集狮驼国的苍狼精代替老友凌虚子，但新旧狼发生动乱，他好不郁闷；还魂老友金池时也发生了意外，金池执念太大四处游荡，于是他将金池用三口钟封印起来，并召集广智、广谋、白衣秀士看守。
黑风大王深谙职场法则，让黑风山“蒸蒸日上”，观音禅院的规模也更大了，但其实他还是没能消化掉“眼看喜”，于是在忐忑间干掉了许多不知天高地厚的天命人后，他终于迎来了自己跪下求饶的“小圣”，这是他回归黑风山500年后的故事了。
而在最后也因为他的贪让他彻底没了后路：如果不去拿“眼看喜”，可能他还跑得掉。
黑熊精不知道的是，这一切是观音菩萨给他的考验（安排？），而是还是有例题的老题型：
黑熊精本精的“虚心请教”：“出家人尘缘已断、金海尽干，长老为何放不下一件袈裟。” 观音菩萨解答“若不披上这件衣裳，众生又怎知我，尘缘已断、金海尽干”
老友金池贪袈裟翻车，黑熊精自己也翻车，把同一题做错了，观音菩萨为他解答了。
然后他自己拿了“眼看喜”，其实只是变了个题型，他又没把持住——正解是马上拿回去给你的观音老师，这是第二次。
最后，在天命人面前惨败时，他再次做错了同一个题型。
这一次，他没有重修的机会了。
1.2 教教我，观音老师
回顾观音老师的解答：“若不披上这件衣裳，众生又怎知我，尘缘已断、金海尽干”。
这主要有两层意思：
1.众生都是以貌取人的，袈裟是身份、修行水平的象征，你得通过外表、身份地位来彰显自己。
第一回的动画里，身份上去了的金池反而回归了朴素的袈裟，因为他没必要通过这件衣裳来凸显自己“尘缘已断、金海尽干”了。
2.“入一切相，破一切相，方得自在”的另一种诠释，也就是我先得证明我有能力拥有/获得，但是我又不在意这些“相”，众生才会觉得我“尘缘已断、金海尽干”。
所以金池有了几百件袈裟，诶但是我不穿，正如当年还是首富的马云说“我对钱不感兴趣”。也是我之前聊过的强者才有资格宽恕，弱者那只能叫屈服。[2]
锦斓袈裟、大圣六根眼看喜则是对金池、黑熊精的考验，但“你就拿这个考验干部？”
无论是人是妖还是神佛都是经不住考验的：
高老师以为自己没有世俗的欲望，金钱美色对自己没用，但面对看《万历十五年》的小高，高老师也瞬间破功。你以为自己能抵挡住诱惑，那是因为你没遇到为你量身打造的陷阱。高高在上的神佛，不也为了“长生”二字不择手段吗？
《小雅·巷伯》里提到过一个故事，鲁国有一个独居的男人，邻居是一个独居的寡妇，一天晚上暴风雨把寡妇的房子打坏了，男人没有开门，理由是男女授受不亲。而女人用柳下惠坐怀不乱举例子，男人答复道“如果我是柳下惠，我一定给你开门，但我不是柳下惠，所以不能给你开门。”——这个故事告诉我们人要对自己的意志力有正确的判断，如果知道自己经受不住什么诱惑，那就应该避免接触这种诱惑的环境。
某些神佛可能还不如凌虚子，后者被黑熊精复活后知晓自己的复生是献祭了一些自愿赴死的狼妖后自挂东南枝。凌虚子的遭遇也暗示了大圣的选择。
第四回提到“神仙做事，多让耳目代劳，本尊坦然自若，如下棋一般”
神佛不用直面欲望，自然坦然自若。棋子面对抵挡不了的诱惑，只会眼见便喜。现在我们都知道，别去考验感情，你用一个对方很难抗拒的诱惑去考验，那什么没什么经得起考验。
黑熊精真的那么坏？不见得：
这是一心向佛的黑熊，这是想要救火的黑熊，这是观音菩萨身边修炼数百年的黑熊，这是讨伐猴子有功的黑熊，这是重建观音禅院超度亡灵的黑熊！
只有当黑夜里燃起熊熊烈火，火光之中才能照见黑云。
第二回 风起黄昏
主演：黄风大圣 、灵吉菩萨 ；地点：黄风岭
友情出演：虎先锋、石先锋、蝜蝂
导演：灵吉菩萨
剧本要点：“我来助你！”、“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”
2.1 “聋”和“勿听”：耳听为虚眼见为实
第二回的动画叫“聋”，这里面其实意思不少：
- 第二回里的人妖神佛，都各说各话，都是“聋子”，不会去听他人说了什么
- 作为玩家的我们，对于角色所说的最好都“勿听”，因为每个人都是站在自己的立场发言的
- 耳听怒对应了“嗔”（ 中文字面意思是愤怒，但它泛指一切负面情绪。凡是你对什么东西有负面情绪，想排斥，都叫嗔）。耳听即怒最直观的就是灵吉菩萨，但黄风大圣、疯虎乃至玩家可能都是
- 无论是游戏里还是现实，最好都对任何听到的信息不要盲信，而以最终的结果来验证。耳听怒在游戏里有这样的描述“聆音察理，知难行易”：听到了什么就以为自己知道了全局，然后马上去做了反而错了（想要搞明白什么是真的反而不容易）
2.2 最具人性的灵吉菩萨与被解救的姜戈
灵吉菩萨是《西游记》原创的菩萨，在原著里也处处透露着人性。
悟空首次求助，灵吉菩萨是这么说的：
当时被我拿住，饶了他的性命，放他去隐性归山，不许伤生造孽，不知他今日欲害令师，有违教令，我之罪也。（二十一回）
不像其他大能的甩锅：自己的小弟、宠物背着自己做坏事。
灵吉菩萨直接先把锅接了，而原著里降服黄风怪只用了飞龙宝杖：
灵吉菩萨将飞龙宝杖丢将下来，不知念了些甚么咒语，却是一条八爪金龙，拨喇的轮开两爪，一把抓住妖精，提着头，两三捽，捽在山石崖边，现了本相，却是一个黄毛貂鼠
如来给了两个法宝，他只用了一个，本来可以自己收了，他后来却大公无私的又帮了悟空一次：
”灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖。飞龙杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣，管教那厮扇你不动，你却要了扇子，扇息火，却不就立此功也？”
这种大公无私让人敬佩，要知道连观音菩萨都贪污了：
（如来说）此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟
如来给的指示是三个都“跟那取经人做个徒弟”，但实际上观音就给悟空戴了一个，其他两个用来给他收小弟了：一个是保安黑熊精，一个是善财童子红孩儿。
而灵吉的人性，也是让他吃了大亏的飞龙宝杖“八爪金龙又如何,动了凡心,菩萨也要吃亏”。
灵吉菩萨用了飞龙宝杖发现如来交代的任务已圆满完成，然后见八爪金龙被困在宝杖里不得自由，于是动了凡心将金龙“放生了”，但是没有这个最大的武力作为倚仗翻车了：被黄风大圣砍下了头。
他的人性还体现在“无头僧”的时候，救了孩子会开心：
成大开心地拍起巴掌，蹦蹦跳跳，嚷嚷道：“好厉害好厉害！”那无头僧许是也高兴起来，又奏响琴弦，光晕从成大的裤腿上抹过，那裤子便就如新的一般了。其后，那无头僧重又弹唱起来：“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……”须臾，化成一阵风沙不见了。
而“势败奴欺，羞到佛前”，头都没了他还好面子，不肯联系自己其他同事和领导，然后被黄袍员外怼的哑口无言后也只能用歌声转移情绪，表达不满：“那无头僧人的歌声有些哀怨，但黄袍员外却开心得很，笑声久久也不断绝”。
影神图里：“前事快意后事悔，洗心绝念等风来。”
这和上面说的知难行易是一样的意思，耳听即怒做错了事、苦果只有自己吃了。
所以，综合原著和游戏中的信息，可以简要总结：
- 灵吉菩萨有了菩萨编制但一直没进入灵山核心圈子，这往往会导致他得想尽办法保住自己现有的地位，所以强调“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”
- “太想进步了”（黑熊精、黄风大圣何尝不是呢），一方面他很有原则、比如如来给的两个法宝他完全没有藏私，面对自己小弟黄风的错他也主动背锅；另一方面他的人性导致他耳听即怒让自己的权力小小任性了几次，同时好的人性反而让自己被不讲武德的弟子偷袭成功.....
灵吉菩萨让我想到了《被解救的姜戈》的黑人老管家，两者有不少的相似之处。
老管家深受信任，甚至能对主人表示不满，他的地位远超普通黑奴。所以当他看到姜戈这个黑奴居然骑在马上时，他很快从吃惊变成了愤怒：他的处境和灵吉有相似之处，而愤怒的原因也和灵吉的愤怒高度相似
——他/它只是黑奴/妖怪，他/它怎么敢？？？
2.3 黄风岭的聋子们
有了上面的铺垫，可以聊聊第二回的故事了：
最早的流沙国遍地黄金，但人民苦于日落噪声，佛给了落日鼓让人们安居乐业，百姓纷纷信佛，黄金佛国应运而生。
但是国王不满人民信佛不信王，于是开启了灭佛运动，改名斯哈哩国。
某一日后，只要敲鼓就会出现带佛头的大虫蝮蝂，为祸一方。国王派兵剿灭大虫，毫无作用。后来一个路过的黄风怪击败了蝮蝂（游戏的隐藏关里是和天命人一起，西游记的故事发生在这之后，虎先锋抓了唐僧，黄风怪只能强撑面子上最终被灵吉收服），于是黄风怪成了黄风大圣，被尊为国师，在斯哈哩国修行。
在黄风大圣的建议下国王同意了让鼠妖也能到斯哈哩国居住，人妖混住的情况下，国王还颁布了“敬鼠令”，引发了朝中百官的不满。
国王一意孤行，杀了很多反对的大臣，将大王子关进天牢，三王子（小张太子）愤而出走，投入泗州大圣座下拜师，学习降妖之法。
后来的某一天，斯哈哩国的人们全部变成了老鼠，发现自己变成老鼠的大王子疯了，也就是游戏里的沙大郎。
在西游记的故事后，虎先锋的两个孩子虎兄惩恶扬善被当地人尊为虎神，建立了卧虎寺，但是虎弟不服气。
后来黄风大圣拿着大圣六根耳听怒回到黄风岭，虎弟怂恿虎兄上，结果是虎弟受伤虎兄俯首称臣成了新的虎先锋。但是回归的黄风大圣一心练功，开启黄风大阵，直到天命人来到黄风岭.......
以上是一个概述，随着天命人在黄风岭的探索，会发现这一大群人都是“聋子”：
① 沙国王，终极墙头草，朝令夕改，经常走极端。
百姓过于敬佛，他直接下令灭佛，引来了国家的第一次灾难；
黄风怪平定了大虫，他直接奉为国师，颁布“敬鼠令”，无视群臣的反对。后来所有人都变成鼠妖，引来了有一次灾难；
他自己离不开二王子、却从心底里瞧不起这孩子；自己最爱的大王子，因为变妖事件疯了，出走的三王子也眼瞎耳聋，手下四将惨死黄眉手下.....
天命人到来后，他指挥沙二郎自己躲在一旁，二郎阵亡后落荒而逃，最终用自己的血引来了神志不清的沙大郎，被自己的好大儿一口吞下......
沙国王是黄风岭一切悲剧的始作俑者，可以说每一次灾难都源于他。在其位谋其事，他空有权力，但没有对应的能力和责任心。人民信佛他灭佛，黄风怪有功直接封为国师颁布“敬鼠令”，他眼里只有自己的利益和权力，任何人的苦口良言对他来说都是耳边风，因为他“聋了”。
他的一家也跟着“聋了”：大儿子疯了、二儿子只听他的、三儿子更是物理意义的聋了。
② 虎先锋一家和虎伥
初代虎先锋“太想进步了”，对黄风怪忠心耿耿，但他太过积极抓了唐僧把自己性命交代了，连自己的大王都没了，留下了两个可怜孩子。
虎兄虎弟领着残存的小妖，在毁坏殆尽的山中过得很辛苦，但他们熬过来了。石母与石精们将荒山重建出昔日样貌，虎兄就仿照父亲所做，管束起山中群怪，让他们各安其职，不得随意祸害生灵。
后来虎兄成了“虎神”有了卧虎寺，但虎弟却不服（觉得虎兄只是早生几年），虎兄被黄风收做虎先锋后，他逃到井底养伤修炼，偶然之下用葫芦救了一个染上风疾将死孩子，于是孩子他爹和孩子都将他认作虎神，男人也“为虎作伥”经常骗人到井下给虎弟享用。
后来事情暴露，孩子死于村民乱棍，而男人屠杀了村民，化作虎伥......很久不见男人孩子的虎弟带着棺木回到井底，执念之下，他渐渐走火入魔成了疯虎、并变得越来越像鼠......
灵吉菩萨的“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”在这段故事里体现了很多，但其实也是倒果为因：
- 沙国王暗示虎先锋吃自己国人，“前些天，小子们又去探了探道场。气味比以前更臭，那满地的骨头渣子……不像人，不像羊，却跟咱们一般大小！”，但是从虎先锋的台词“东西放下，赶紧回去下崽儿”里很明显看得出来鼠妖就是沙国王送的。
- 黄风怪和虎先锋一家的故事里，初代虎先锋对黄风怪很敬重，但它的努力害了自己一家和黄风怪。自己和虎弟的决裂，原因其实也是虎弟对自己的嫉妒和怂恿。二代虎先锋却把悲剧全甩给黄风怪：“对虎先锋而言，那黄毛貂鼠害得他两次家破人散，着实可恨。但他除了每天多吃些老鼠泄愤，他又能做些什么哩？”
- 疯虎和虎伥的影神图里，虎伥对于自己诱人入井为虎作伥非常悔恨。但是在疯虎和小孩的描述里，完全没提吃人的事，看起来好像他做的完全是好事善事，不觉得吃人是个问题。
斯哈哩国的悲剧源于沙国王，虎先锋一家的悲剧其实源于初代虎先锋和后来的虎弟，但他们都不约而同的“聋了”，选择性的耳听怒。
另外一个重点是“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”的倒果为因：
黄风岭的悲剧一部分是源于人妖共存导致的，这似乎印证了“持优劣为次第，可乱来不得”，但真的如此吗？
其实，人和妖是可以共存的，但这个事得一步步来。疯虎不就没杀虎伥和他儿子吗？但他们的问题出在，疯虎觉得吃人是天经地义的事情，而虎伥由于畏惧疯虎的力量完全没有提这差异，反而为虎作伥。
实际上我们都知道人和人永远不可能互相理解，但可以通过达成共识良好合作。人和妖不过是另一种“我们”和“他们”，如果要共处或合作，那第一步则是互相了解、知道对方的原则和底线，尊重对方。
如果人和妖要共存，那么妖就要明白不吃人是和人共处的底线，至少你得让人以为你已经不吃人了。这是信任关系的基础。
“人也，兽也，佛也，妖也”确实乱来不得，但并没有分优劣次第，差异天生存在，需要正视差异解决问题。
而不是看见了差异，满口大道理“众生自有根器，持优劣为次第”，却装聋作瞎、任凭差异发展成问题。
③ 灵吉菩萨和黄风大圣
和黄风大圣共同作战过的天命人可能会觉得黄风怪是行侠仗义的好人，那句“我来助你”让人久久不能忘怀。
灵吉菩萨的影神图里有很多锐评：
沙二郎言简意赅：“大王，不坏。大鸟，活该。” 路经此地的马天霸如此叹道：“偷油的老鼠上高台，定是有人架梯来。” 黄风大圣对此事只有一句话：“灾人者，人必反灾之。不是我，也会有别人。”
而玩家击败黄风大圣后灵吉菩萨跳出来直接把黄风大圣生理闭麦了，和西游记中的主动承担错误形成了鲜明对比。
灵吉菩萨和天命人解释的是黄风怪不知道哪里学了二郎神的招式、不知道大圣根器怎么来的——这里面只有两种可能，一是他说谎了，二是他身为菩萨连这种事都不知道，那得边缘到什么程度去了？
所以，大概率是他说谎了，灵山对根器的安排是他去执行，但是前文可以得知放生了金龙没了神杖的他确实打不过黄风大圣。
对灵吉菩萨来说，人性是他的优点，但也成为了巨大的弱点。
“灾人者，人必反灾之”确实不错，沙国王背1号锅、灵吉菩萨背2号锅，但是黄风大圣也难辞其咎，3号锅拿去。
黄风大圣对自身实力的错误预估和不懂得正视差异的“聋”，也是黄风岭惨剧的原因之一。
初代虎先锋抓了唐僧，黄风怪碍于面子没有直面风险，把自己和兄弟们都交代了。
沙国王将其尊为国师，他没有考虑到妖成为人类国家国师的影响，甚至没有考虑到人妖之别，没有正视差异，人妖混居后引发了悲剧。游戏里虽然没描写黄风怪吃人的桥段，但是从他人口中可以知道，比如初代虎先锋就说过“今奉大王严命，在山巡逻，要拿几个凡夫去做案酒。”，黄风大圣是吃人的！而人妖混住的妖，怎么可能不吃人？没有经过教育的妖，怎么可能像柳下惠一样坐怀不乱？
所以，黄风大圣不该当明面上的国师，哪怕是类似虎兄一样被供起来都行，只在背后出谋划策为自己和兄弟谋福利更好。
人妖混住更是荒唐，没有正视差异解决差异引发的问题，妖抵挡不了吃人的天性，那么应该避免接触这种诱惑的环境——不如单独给妖划一块聚居区域。
再次回归的黄风大圣依然对自己有错误的认识，依然是“聋”的：
“我既拿了师父最宝贝的东西，定能炼化那玩意。从今日起，我需闭关修行。天上那些老东西说是安排好了，还是多留一手为妙。”
黄风大圣你无依无靠，拿了师傅的头怎么就能断定能炼化？你还能比掌握大量资源的漫天神佛更行？
还不待虎先锋下跪领命，沙国王急切道：“大王，我们与那大猫向来不睦，若……” 黄风大圣根本不想听，他抱起佛头打断道：“都出去，不出天大的事，别来烦我。”
而沙国王和虎先锋不合的事情，则由于他的不听，在暗中慢慢发酵中......
而无论是灵吉菩萨，还是黄风大圣，其实都远不如小张太子通透：
走正道拜师国师王菩萨，手下四将本事过人。但他最终还是高估了自己，被黄眉搞的半死不活，四将沦为妖怪的鹰犬。他最后的发言其实可以用于总结小张太子自己、灵吉菩萨和黄风大圣：
我少小离家，也曾自诩天命所归。可如今，成了这副样子。连跟着我的兄弟，都不得善终……
风起黄昏前，眼瞎看不见黑云压城，耳聋听不到雷声大作。
第三回 夜生白露
主演：黄眉大王 ；地点：小西天
友情出演：亢金星君、小张太子、赤尻马猴、金蝉子、不空不戒不能不白
导演：黄眉大王 制片人：弥勒
剧本要点：“要我说，放屁！”、“既见未来，为何不拜”、“惑乱人心,倒果为因”、 “若不能赢,还证什么因果人心?” “拐你两次，猪都不信”
3.1 三毒
黑神话的前三回对应三毒，叙事上也是互相嵌套、层层递进：
贪， 就是被一个事物所吸引。钱财、异性或者名声，不管是什么东西，只要是你想得到，这种感情就叫贪。
嗔， 中文字面意思是愤怒，但它泛指一切负面情绪。凡是你对什么东西有负面情绪，想排斥，都叫嗔。
所以贪和嗔其实就是 tanha 的两面。而因为你有了 tanha，你就会对各种事物做自动的感情判断，觉得这个就是好的、那个就是坏的。戴上了有“色”的眼镜，你观察世界就不再准确了，这就是痴。
痴，就是蒙蔽了双眼。贪 + 嗔 = 痴。
前三回虽然分别是眼看喜（贪），耳听怒（嗔），鼻嗅爱（痴），但其实里面的角色是“三毒俱全”的：
金池长老瞎了，但是他能听见，能闻到味道。
他的耳听怒“定是你把那袈裟藏起来了！快还给我！”
他的鼻嗅爱“我看不见样貌，但我能闻到那股臊味”
而他的痴体现在“怎么得有他这一件？怎么得做个唐僧？”
灵吉菩萨到最后也没有睁眼，这不是说他没“眼见喜”了，蝜蝂就是他的贪：
蝜蝂喜欢搬运东西（柳宗元杜撰），越搬越重、直到死亡。用于讽刺贪得无厌，自不量力的人。
小张太子刺瞎了眼睛，戳聋了耳朵，但他的痴依然在，他自诩天命所归，不服天命，所以打败莲眼后他才会说“黄眉老怪，你失算了。这猴子或许真是天命人”
3.2 黄眉的执念与天道
黄眉对佛法是真痴，但他也戴上了有色眼镜，被蒙蔽了双眼目空一切。
他的胜负心也是因为他的痴，他之前的辩论大概是赢了金蝉子的，但他想要证明的是自己追随的才是真的“道”。
这里稍微提一下弥勒六部经的一点概念：
弥勒信仰分为“上生”派（往生到兜率天，享受天堂净土）和“下生”派（弥勒佛能提前降临人间，带来人间净土）。玄奘法师期望往生的就是弥勒净土，而他这样的精英就偏好“上生”派，而广大的底层百姓偏爱“下生”派。底层百姓的生活太苦，所以希望弥勒佛提前降临。
很明显，作为精英的黄眉是“上生”派，但是他却利用了广大的“下生”派：
小西天修建大殿的工匠们，黄眉设计他们被掌灯狱使搞瞎，还说道“随我修习极乐大道，或有缘超升凡界，早登佛国”（“上生”派发言），然后工匠们努力卖命，成了不用给钱的搬砖盲僧；
而伐木的工匠做完事之后，被黄眉变成了掌灯狱使，工钱如数收回；
新入庙的僧人被吃干抹净，就给穿一件薄袈裟，然后被冻死成了雪僵尸......
而黄眉的所作所为更是贯彻了他的纵欲论：“苦即是爱，爱即是苦。无爱无苦，亦无救赎。”
他还是精英主义，这从他和金蝉子的对话中可以看出来：
很久以前，我与金蝉子还是同门，他是个认真的人，看不得灵山从来祥光瑞霭，山下却遭着苦困天灾 他说，凡诸众生，皆有慧根，何以只有你我高高在上，其他人就只配磕头烧香 我说，因为他们不如你我 后来，他犯了大错，重入轮回，又收了几个徒弟，可结果如何？
徒弟死的死，逃的逃，连他自己也躲了起来，要我说，这些去取经的，都是废物。信甚么狗屁如来，不如我自己来。
他对于金蝉子的疑惑简单解释为“不如你我”，其实就是“目无尊长，自封偶像”的精英主义，认为有的人天生就优于另一些人，这算是灵吉菩萨阶级论的更极端版本。
但他的出身又明显不如金蝉子（内里对于金蝉子是嫉妒和不自信的），所以他想彻底的赢过金蝉子，辩论赢了不算数，动画《屁》里更是设计了一场大型社会实验想要赢，而在围剿大圣后他觉得这次自己真的赢了——但是唐僧不在乎输赢，甚至连唐僧都不见了。
他在西游记中就假扮了如来，非常“目无尊长”。而黑神话里他压榨百姓重建小西天，让百姓享受“苦即是爱”，他可能觉得自己的纵欲是“爱即是苦”吧。
彻底纵欲的另一面是疯狂报复曾经帮助过孙悟空的众人：
洗脑亢金星君，收她为徒；关押折磨小张太子，屠杀四将；将蛇将斩为数段，封印龟将；自己搞了个取经队伍，收纳洗脑花果山大圣旧部，打造四不阵容......
不杀生，仇恨永无止息 不偷盗，强弱如我何异 不邪淫，一切有情皆孽 不妄语，梦幻泡影空虚 不馋酒，忧怖涨落无常 不耽乐，芳华刹那而已 不贪眠，苦苦不得解脱 不纵欲，诸行了无生趣
直到天命人的到来，虽然他霸气的说出了自己的台词：“既见未来，为何不拜”，但还是落入苦海，他是否能再次回头是岸？
3.3 不能的锐评和狼斥候的故事
不能作为黄眉的二弟子，不仅拳法超群，口技也无人能敌，哪怕是自己的师傅黄眉也照怼不误：
不能道：“弟子觉得，若用自己不认同的方法争胜，即便最后赢了，面上虽能，心里仍是不能。”
黄眉问道：“你不认同为师的道？”
不能道：“师父，您一直走巧路子，所以难以成佛。看似样样皆能，实则样样不能。”
黄眉听后轻笑几声，命人反绑了他的双手，令其在寺外的石壁前思过。
原以为他跪上几日便会放下执念，不想他十分耿倔，直至今日也不肯低头。
短短的几句话，就讲明白了黄眉和金蝉子的数次交锋中，黄眉看似每次都赢了，但他内心仍是不能。
另外，游戏中狼斥候的故事怎么看起来有点眼熟：
尔小狼，肝胆忠。求道切，赤炯炯。劳以生，枉受穷。难自料，大梦空。
狼群中有只小妖，天性要强，终日只想赶紧得道，奈何他修炼不久，道行浅薄，无法修习族中深奥的法门，他便万分着急。
这日，小狼照例巡山，凑巧得了坛好酒，打山门过时，正巧撞见了守山的牯护院。那护院向来馋酒，便向小狼讨要。小狼心念一动，当下开了酒坛，与那护院对饮起来，趁机向护院讨教修炼秘法。因吃了这酒，牯护院不得不传授几招。
小狼听罢很是欢喜，回家急急修炼起来。两个月后，小狼深觉牯护院所教助益甚少，便想放弃，忽想起那日以酒偷师，又翻出个小金佛寻至蛇巡司处。那巡司爱财，收下金佛后也不得已教了小狼几招。小狼归家，又照蛇巡司所言修炼起来。
一个月后，他仍觉助益甚微，再次依葫芦画瓢，带上好物件去拜访别的妖怪。 时间一久，山里大大小小的妖魔俱被他拜访了个遍，他也听来了不少秘法。今日照着这个练，明日照着那个练，修行却毫无进展，连本族的刀法都使不好。
终于，有个好心的老狼打算指点他一二，他却用听来的妙诀把老狼反驳到哑口无言。此后，族中再也无人愿意教他了。
3.4 夜生白露、倒果为因
若不能赢，还证什么因果人心是黄眉的痴，多次钓鱼执法是他的倒果为因。
那么，弥勒在黄眉的这次闹剧里到底是怎么想的？上面提到：
对于杨戬、弥勒和大圣来说，混乱是阶梯——东西天的关系不稳定，意味着己方有了机会
从游戏的背景里可以看出来，东西天在大圣被分后的五百年里，发生了非常多的摩擦，从第四回看，天庭认为围剿大圣中占了太多便宜，而五百年间当年瓜分六根的几个大妖明面上都搞了很多双方的人，但是东西天似乎都还稳坐钓鱼台。
我认为弥勒可能是出于两个目的：
① 弥勒和袁守诚的对话中可以看出来，他作为未来佛，认为未来是不可知的：“未来之所以是未来，在于未定。未定之事，天也难算！”，结合最上面假设的秩序崩塌，神佛信仰动摇的假设，他面对自己也不确定的未来，想看看黄眉的这条路子会有什么结局，所以让黄眉再一次小小的任性一把。
② 他知道黄眉是自己人，帮自己试探一下天庭和灵山的现状，让后续的未来多一点确定性。
本回的标题是夜生白露，但诗里为夜深白露，夜和白露产生是相关关系，而不是因果关系。
夜生白露，怎么不算是强加因果呢？
夜深白露纷下，谁见湿萤流。
自有此生有客，但恨有鱼无酒，不了一生浮。[3]
第四回 曲度紫鸳
主演：紫朱儿、猪八戒、百眼魔君；地点：盘丝岭
友情出演：四妹们、鹤仙人、小黄龙、天命人
导演：娘娘 ；监制：鹤仙人
剧本要点：“老猪偏要在此过些快活日子”、“哪里不如这些猴子”、“你还是和那时一样笨啊”、“你放心，我定会将她好生炼成颗金丹，替你收着”
4.1 八戒爱情故事
愿逢同心者，飞作紫鸳鸯
紫蛛儿和猪八戒是一对苦命鸳鸯，男耕女织的普通幸福对他们来说也是求而不得的。
舌尝必思，多情易折。
凡人也好，神仙也罢，都想着戒断过往，重起炉灶，可命运呐，就像爱人的舌头，嘴里一套，心里一套，哪怕亲口尝到，也不知到底是想要还是不想要。
不认同说紫蛛儿有情，猪八戒无意的说法。紫蛛儿和猪八戒是双向奔赴的：
紫蛛儿一遇天蓬误终身，他变成猪她也变成蛛，她爱的是八戒而不会在意他是什么模样；
猪八戒则是后知但后觉，错认高玉兰为紫蛛儿，但如鱼得水食髓知味后却只能选择离开。
紫蛛儿和猪八戒都是口是心非，嘴里一套心里一套，明明都爱得不行，最选择嘴臭对方：
嘴里放着最狠的话，心里装着最爱的人。
“哪里不如这些猴子”是爱到偏执猴子的醋都要吃；
“而老猪偏要在此过些快活日子，休想再带走我”反而是猪八戒疯癫后的真话。
紫蛛儿最后的“你还是和那时一样笨啊”有多重含义：
- 为了看太阴星君撞到紫蛛儿前世，还不懂自己感情的天蓬元帅的“笨”
- 错把高翠兰当成自己的“不知妻貌”的脸盲，以及以为她爱的是作为天蓬自己的“笨”（偷看被发现，受伤过的八戒变成猪）
- 心里有自己，一直刀子嘴却豆腐心，还被紫蛛儿发现她不是双向奔赴的“笨”（其实紫蛛儿一生的等待只是为了再见猪八戒一面，她的爱很坚定）
- 而最后的“笨”是指她知道猪八戒为了保护她和自己女儿不敢相认，但猪八戒却没想明白紫蛛儿自己为了再次亲口尝到什么代价都愿意付出
下面是这些分析的来源：
第四回的名字叫《曲度紫鸳》，出自李白的《代别情人》，节选关键如下：
风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯。 昔作一水鱼，今成两枝鸟。 哀哀长鸡鸣，夜夜达五晓。 起折相思树，归赠知寸心。 覆水不可收，行云难重寻。 天涯有度鸟，莫绝瑶华音。
紫蛛儿手上拿的代表什么？
鸳鸯代表什么不用多说，游戏的剧情甚至都还原了这首诗：
“昔作一水鱼，今成两枝鸟。”写出了当初鱼水之欢的场景，和八戒西行分开的落寞；
“起折相思树，归赠知寸心。覆水不可收，行云难重寻。”则是西游途中发生的惨剧覆水难收，但八戒也折了相思树（定颜珠，诗还有一句“我悦子容艳”）作为信物；
“天涯有度鸟，莫绝瑶华音”则是说的紫蛛儿无论天涯海角、沧海森田，都会等八戒的音讯，想着再见他一面。
游戏里定颜珠出现在紫蛛儿的墓碑前（开箱子可以捡到），但在西游记的电视剧里这个宝贝是猪八戒收了的，也就说明了：猪八戒不仅留了紫蛛儿一条命，还留下了定颜珠。
这部分的主题曲叫《勿听》，其实意思就是上面的口是心非，看截图可以知道两位歌唱者名字里都有紫，紫蛛儿的紫。（最后剧情还是在紫云山）
歌词里男方说到：在那一刻 我爱上你的所有 忘了 是新添的垢
其实已经明示了对八戒来说不是一夜情缘，而“新添的垢”则是明示了八戒在濯垢泉说的都是真的。
则是说明了注定的结局
谁在操控？
留下干嘛？炼丹啊
为什么八戒笃信孙悟空呢？因为他知道大能下棋自己只是棋子，能保紫蛛儿一名已是倾尽所有，而大师兄或许会有破局之法，所以只能信代表大师兄的天命人了。
而这也不是什么阴谋论，上图中百目魔君上方是谁操控？游戏里也直接明说了“神仙做事，多让耳目代劳，本尊坦然自若，如下棋一般”
第五回的《不由己》其实也说的是八戒，而牛魔王则是和八戒面临一样困境时不同选择的结果。
4.2 盘丝岭背后：四妹去哪儿？
黑神话前三回有着精妙的叙事节奏层层递进，天命人在此过程中算是化解了三毒，颇有佛偈、论道的感觉。
而第四五回突然回归了“黑神话”的背景，通过八戒和牛魔王的对比，侧写了孙悟空选择的原因。
盘丝洞——黄花观是天庭的丹药原料养殖场，可以从角色影神图中看出一二。
鹤仙人和新任昴日星君的对话：
归途中，星君突然问道：“不知前任星君，是高升了还是被贬了，劳请仙人明示，我日后也好处事交往。” 鹤仙人一笑，道：“他与下界交往过密，许是交了什么山野朋友，如今抛了这天上的羁绊，不知哪里逍遥快活去了。”
星君蹙眉，问：“我闻斗牛宫每日都会点卯，怎地星君走了，岂有不知的？” 鹤仙人抚了抚星君衣上的皱褶，黯然道：“他若不是无声无息地走了，你又怎会在此处？”
那么昴日鸡去哪了？变成晦月魔君了？他妈毗蓝婆菩萨双手也变成左右手虫了：
他躺倒在地，尚不知自己是如何败的，原先那不入眼的道袍虫妖，如今站在他跟前，竟然在笑。见那虫妖手持一支光彩焕烂的金钗，他心下恍然。还待要问，却发不出声来，直觉疼痛难忍，想是那贱虫用金钗，一下就割开了他的喉咙。
...... 几个假道士，真就抬了几桶水，捉住他的头，往他嘴中不知灌了什么汤药。只觉又腥又臭，喉中一哽，似有什么咽了下去。自吞下那物，他周身如坠云端，连神魂也迷糊起来。除了对母亲的一点牵挂，他似是再难忆起什么。若乾坤真有机缘，他无声念了最后一咒，还请天地将这绝处逢生的运数，留给母亲罢。
百眼魔君和鹤仙人的对话：
魔君朝他拘着礼，禀告道：“拿捏了那猪头，天命人自然翻不起风浪。” 鹤仙人不置可否，叹道：“你们这点心机，陛下全看在眼里。不曾理会，是给她老人家几分面子。” 魔君干笑着答道：“娘娘的意思，便宜那边占得太多。这回，正好连本带利收回来。”
另外，在本回中，关于四渎的支线也回收完了：
无有因，头悬市曹何故？无有因，四渎失管何故？无有因，诸色惘惘何故？无有因，慈悲颠倒何故？…… 无有因，庙潜黄衣何故？是曰：细碎沾衣，萦空堕地，犁然寡欲，心动神疲。
河龙王公案了结，诸龙子深感前途未卜，于是找到袁守诚求助（西游推动者，至少和观音有密切联系），袁守诚卜卦结果是“潜龙勿用”，它们四人想请辞保命，但是遭到拒绝。
而不知过了多久，袁守诚告诉他们卦象更新，为“潜龙在渊”，他们可以行动起来了。
赤髯龙找到黑熊精，舍财免灾，但还是被黑熊精用博山炉坑了，能飞但是并不多；小骊龙遇到黄风怪后，在藏龙洞安身；青背龙到了小西天，不想拜师黄眉，于是一动不动钓鱼五百年；而小黄龙则灵机一动，直接藏到袁守诚身上......
他们的去处，其实都是被袁守诚安排的，他的自言自语可能也是说给小黄龙听的：“看破棋局，有何用？不入棋局，又有何用？”、“生死已定，何妨一试！”、“前因既定，后果难改。又有几人能胜过天命？”、“若算得到自己死在哪里，偏偏不去，就能逃得了吗？”.....
小黄龙最后的台词算是对四渎被安排的一生的总结：
先父违抗玉帝旨意，头悬市曹。我等恐玉帝见罪，拜求袁先生搭救，逃离四渎。可袁先生说，躲得了一时躲不了一世，终会有人来取我们的性命。先生还说，舍身成仁，便是我族世世代代的天命。我信，但我不认。但愿你的命，不是再为这老天作嫁衣。
"我信，但我不认"很有“我命由我不由天”的味道，天命不是乖乖听老天命令，但与天斗确实难如登天。
而大家喜爱的四妹到底去哪了?
从六妹的影神图可以看出来，四姐是有外面的记忆的：
有时她练功刻苦，四姐还会带她去山顶遥望外面的山水，给她讲些山外的故事。
从她有外界的记忆到多次救天命人，其实说明了她可能认识孙悟空（但是不是转世白骨精就说不定了），说是认识了很多代天命人我不太认可（按游戏里的呈现来说，从第三回遇到八戒开始的所有内容都是“第一次”，是我们这个天命人第一次抵达）
至于是不是真的被炼丹了，我认为是鹤仙人出于保护的说辞：把你在意的人拿在手里，你就有了牵挂。
关于四妹，游戏里埋的梗和彩蛋真多：
游戏是（三打白骨精后）第四回，图鉴里写了四杯毒药茶，四妹给你留了箱子（嫁妆），你要撕的符是四个，她的成就是四十七（四是妻）难，这种谐音梗很难不让人联想到四妹（死妹）的恶趣味.....因为鸟哥最后还轻飘飘的说了一句“你放心，我定会将她好生炼成颗金丹，替你收着”（但莲蓬七子少了一颗，是不是暗示七[妻]没事）
我甚至都能想到写这些的时候，冯骥在恶趣味的笑......
第五回 日落红尘
主演：牛魔王一家；地点：火焰山
友情出演：石头人一家、马天霸
导演：天庭制作组
剧本要点：“我知你不情愿，可我又何尝不是勉强”、“你这厮甚不通变。只想着报仇，家都不要了”、“有经处有火，无火处无经。知仇不报，何来修行？他们想看的，正是如今我们跪着的模样”
5.1 时代的一粒灰
日落红尘可能出自[4]：
诗句本来描写的是春宴，但放到牛魔王一家的故事里倒也贴切，日落红尘后是车马纵横一样的零落景象。
而我看到日落红尘想到的是另一段文字：
时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。
个人在时代的进程面前，显得过于渺小无助，螳臂挡车可能都过于高估了。
对于老牛一家和八戒一家来说均是如此，猪八戒就算顺应了大势但自己的一点点私心也必须舍弃很多，而老牛的一次选错导致了后来的所有悲剧，在大势面前个体并没有什么容错率，一次错次次错。
第四回八戒的离去已是最好的结果，不知道《大话西游》的名场面是否会重现为“他好像只猪啊”
身本忧的原型是双头猪并封，它有个特点是两个猪头各控制一半身体，还经常达不成统一——我认为这个特点也是对于剧情里牛魔王和红孩儿悲剧的一种隐喻。
5.2 老牛到底选错了几次
孙悟空在倒下前，这样锐评老牛：
你这老牛，真是晦气到家了 这一辈子，就没选对过一次
牛魔王真的一次都没选对吗？下面就来细数一下
第一次：大闹天宫
动画里我们发现大闹天宫的是牛魔王和孙悟空（但老牛可能只是后方作战，没有和悟空一起打进天宫），这是黑神话的改编，倒也符合原著。猴子第一次打退天兵，这几个魔王都来贺喜：
（猴王）却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮驼王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”禺狨王道：“我称驱神大圣。”
这里面有个细节，为什么是描写牛魔王“忽然高声叫到”呢？其实就是悟空叫兄弟们表态（叫xx大圣就意味着和天庭反着干）后，大家都沉默了。
但是牛魔王还是第一个站出来了，所以对孙悟空来说，老牛的这份支持很重要。其他妖王不想一起闹天宫很正常，毕竟酒肉朋友有福同享还行，有难同当的可能只有老牛了。
这一次怎么说？
老牛其实选对也选错了，选对的是兄弟情，选错的是把自己搭进去了。
第二次：火焰山
西游记里，唐僧被红孩儿捉了，但孙悟空听说红孩儿是老牛的孩子，他的反应是：
行者闻言满心欢喜，喝退了土地山神，却现了本象，跳下峰头，对八戒、沙僧道：“兄弟们放心，再不须思念。师父决不伤生，妖精与老孙有亲。”
为什么时隔数百年，老孙还认定老牛和自己那么铁？有了上面那段改编，显得更合理了。
在西游记孙悟空被压五行山下期间，牛魔王可谓意气风发：明媒正娶有编制的铁扇公主，小老婆玉面狐狸是富家女。
第六回动画里有一段画面是八戒抱着孙悟空，这次其实是悟空因为相信老牛，在红孩儿手里翻了大车：
这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍。可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！慌得那四海龙王在半空里，收了雨泽，高声大叫：“天蓬元帅！卷帘将军！休在林中藏隐，且寻你师兄出来！”
如果不是八戒的悉心按摩“将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法”，大圣估计就如沙和尚所言一样了：“师兄！可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”
而这一次，老牛没听铁扇公主的建议，也没听懂悟空的暗示，却成功被八戒的嘴臭激怒：
“那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类。已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里扫荡也。”（动画里的台词基本就是原文了）
这次选错了，导致牛头落地。
而这次选错后，导致后面怎么选，都是错了。
第三次 讨伐大圣
打败大圣后，杨戬是这么分六根的：
“熊罴，你戴罪立功，赐眼一对” “貂鼠，你替天行道，耳朵拿去” “黄眉，你重振旗鼓，鼻子收好” “百眼，你忍辱负重，舌头领下” “牛魔，你大义灭亲，最是不易。他的身子，留给你了”
身本多忧，怎可全求。
人生的很多困境，实际上就是无解的。
不同的选择，会导致不同的处境。
这次选择，老牛其实没得选，不选家就没了，这是个无解题。
第四次 天命人到来
悟空阵亡前和老牛说的
“长兄 照顾好妻儿；我死后化的东西，碰不得.....”
这次老牛其实照做了，他没有容纳身本忧，而是藏起来了：本来是选对了。他想着只要自己保管好，等着天命人来拿就行了。
但是但是就发生了，天庭剧本写好了，你怎么能不照着做？没有你老牛的辅助孵化，那就让你儿子上！
于是我们从铁扇公主、火焰山土地、红孩儿的影神图里得知，有人把红孩儿身世的真相告诉了他：“我梦见我被他们杀死了，变成一朵红莲花，母亲摘下了这朵莲花，我就成了母亲的孩子。”
老猪锐评到：只想着报仇，家都不要了。
天庭拿准了红孩儿正值青春期，凭一股热血做事，不计后果——这倒是像当年的孙悟空。
红孩儿“自在为王”，只学到了老牛的凶悍“初生牛犊不怕虎”，而老牛的纵横捭阖游走在仙妖之间他自然是看不到的。
结果就是红孩儿充满破坏欲、发泄欲的复仇烈焰，差点把自己叔叔悟空烧死了，而后来则直接把自己家都给烧了。
所以，老牛并不如大圣所说的：“这一辈子，就没选对过一次”。
他实际上只选错了一次，其他的三次都属于无解题。
身本多忧，怎可全求。
5.2 倒霉的马天霸与天兵天将
要说谁是黑神话里出淤泥而不染的好人，马天霸肯定算得上、一匹？
关于马哥，还是不得不提他还是马二时候的故事：
马天霸原不叫马天霸，叫马二。他本是商队养的马，要帮着贪财的商贾们，翻过火焰山去做买卖。未料，商队在山中被妖怪所袭，独剩他一马当先，逃了出来。他撒蹄狂奔，直跑了六十里，才在一户庄院前力竭倒下。
庄中有位独居的许老汉，见马儿可怜，便收留了他。每日喂水送饭，在老汉细心地照料下，马儿很快就好了起来，日渐茁壮。他天性有灵，见老汉待他好，就以叫声回应老汉的闲聊。老汉甚觉有趣，对马儿道：“我在家排行老大，你既愿入伙，便是行二，以后就叫马二罢。” 老汉对马二真心实意，哪怕自己吃不饱，也不会少了马二的饭。马二都看在眼里，记在心上。
火焰山本就大旱，只要铁扇仙的扇子不动，这地便没有春秋。更何况，许老汉年事已高。这日，他同往常一样，给马二添水加饭，却一头栽倒在了马厩边。马二见状，扛起老人，飞驰而出，直奔翠云山芭蕉洞而去。这一趟，他一刻未停，直直跑了七百三十余里。可惜，待他抵达翠云山时，老人已然咽气了。
马二伤心欲绝，不愿再回庄院，自此流浪在山间。山间有名有姓的小妖们，见马二善，常常欺负他。马二不生气，也不言语，任他们打趣调笑。他无家可归，也无洞府倚靠，原本壮硕的身躯又日渐消瘦下来。
一日，他照例沿着山路寻些小妖们不要的吃食，寻着寻着，瞧见有一老牛，酣睡路边，山间的火团都快烧到那老牛的眉毛了。马二大惊失色，却怎么也叫不醒他，只得扛起老牛，又奔芭蕉洞而去。沿途的妖怪，见马二扛着这烧掉了半边毛的老牛，一个个火气冲天，喊打喊杀。马二全不理不睬，闷头猛冲，身上受了不少伤，才抵达了芭蕉洞。
等马二见了铁扇仙，才知这老牛原是牛魔王，他不知又去何处赴宴，跟朋友喝得大醉不醒。铁扇仙才唤了两声，牛王的酒就吓醒了。回头看看伤痕累累的马二，放声大笑：“你这马儿，够霸道！今后跟着我老牛，叫你个马天霸如何！”
自此，马二就成了马天霸。他跟着牛魔王习武修行，本领日渐高强，后来，还做了牛魔王的麾下大将哩。
从影神图的故事里可以看出，马哥忠诚不二、古道热肠、努力上进，可谓三好妖怪。
在游戏开始的每一章我们都能和他相遇：
黑风山，马哥主动释放好意：
黑熊外强中干、靠不住，你早点离开；虽不知阁下为何来此，但定要多加小心；我此刻心急如焚，需即刻启程，就此别过。
此时的马哥，还气淡神闲的坐着，爽朗的笑容，健硕的身材，让猴顿生好感。
黄风岭，马哥惨遭捆绑play：
阁下与我十分有缘，黑风山一别，竟还能在黄风岭相见；这帮鼠辈不分好歹，径直将我绑了。打诨说送去什么卧虎寺，腌好了送与大王；我奉劝阁下，赶紧逃命，此地不宜久留。你放心去便是，小小鼠妖，能奈我何?你形骸虽瘦，遇上这群饿鬼，也饶不过你
自己陷入困境，还担心天命人的安危，让人感动。
小西天，马哥意识不慎，遁入黄眉的纵欲大道：
来到这小西天拜过了佛爷爷才知，我这一生为他人虚度，少了许多快乐；佛爷爷说得对，纵情恣欲，无忧无虑；想当年，我家大王也曾在佛地修行，连他的孩子也是苦萨的弟子哩。如今我皈依佛门，也算是追随大王；我劝老友，就留在此地，你我做个同门可好?
老实奋斗一生的马哥，遇到纵欲大道，自然遭不住，但他还在为自己的放纵找理由“追随大王”，还忘不了找天命人一起快乐、做个同门。
但是，马哥强大的意志力，让他继续前往下一站：
我听说那蜘蛛精大多如狼似虎，可能正需我这般精壮汉子补补元气；说是有位天命人一路打杀，誓要救活孙大圣!；大圣陨落后，大王好似变了个人，将我等遣散；那天命人若真能救活孙大圣，在下也愿助其一臂之力! 这一路来我到处求人，虽计穷力竭，一无所获，却也想通了。猴兄弟，我已做好打算，求人不如求已；他们不救，我自己去救! 他日若能在火焰山相逢，定与你饮酒欢会，万万保重。
一开始马哥想的还挺美，给蜘蛛补补元气；而我们此时也知道了，马哥四处求人只为救自己的老大，老牛；
而“他们不救，我自己去救”真是把我感动到了，但是啊马哥，你这么迟钝，居然看不出来俺就是天命人吗？
另外，玩玩保重可以，你干嘛给自己立flag。
在火焰山，不出意外，意外出现了：
死便死了，只求死得竭绝，能挡住这鬼车，也算值当 生者死之根，死者生之根。我是错信了那妖仙，既已好言相告，就此别过罢! 苦海无边，唯有放下…... 打完火焰山土地回去找他： 妖仙已除，我心安矣 这一路，没承想，终是做了鬼…... 一念尚存，为的便是等你 生死茫茫，大梦一场……
马哥大概是黑神话里最让我意难平的。
生前好勇遇明主，忠贞不二做前卒。知恩图报走单骑，不解危局誓不服。
没能和你饮酒欢会，但我继承了你的意志，暴打退敌给你报仇了，也击败了红孩儿，马哥你永远在我心里。
马天霸算是西游世界里的一股清流，而他也两次遇到自己的伯乐，他通过自己的努力成为了牛魔王麾下的大将，在众妖里算是佼佼者了。
这不禁让我想到一个段子：“你是天赋异禀的修炼天才，苦行修炼一辈子，成为了阻挡孙悟空十万天兵中的一员”。
西游世界里，没有根脚没有机缘的人和妖，努力一生也不过是神佛眼里的虫子。命运的巨轮滚向牛魔王一家的时候，马天霸并没有自不量力的出手，而是四处求助搬救兵，但到了最后他发现一无所获，求人不如求己“他们不救，我自己去救”
螳臂挡车的马哥也算死得其所，而继承了马哥意志的天命人，必定也会“知恩图报走单骑，不解危局誓不服”
5.3 石父与红孩儿
石母的影神图有这样一段文字：
土地却每日惹是生非，企图夺他们的道行与修为。这日，山中化生了个巨大的石精，众石精都拜他为先锋。那土地还是不知死活，寻衅滋事。被石先锋又打又砸，直至捶进了土里，还在骂骂咧咧。咦，为人为事若要往坏处里去，多半无人拦着，但若要往好处去，却总有些人想方设法制造些困境，想拦住你哩。
石母的悲惨一生，有来自外界的坏土地，也来自自己的老公石父：
一日，黄风岭的磐石谷中，闯入个衣裳破烂的姑娘，她满身伤痕，因路过石精的洞府，见里头有些天然家当，便躲了进去，打算在那里栖身。
石父归来，见有人在洞中，原要赶她出去，见她一副可怜模样，只好容她休息片时。岂料，这姑娘将洞中的山果野味，炊成一桌可口的菜肴。那石父嘴馋，便留下姑娘来做饭。其后，石父每日负责带回食材，姑娘负责烹制，人与妖，相处极洽，便这样过了两年。
...... 姑娘害怕连累石精们，趁夜悄悄离开了洞府，结果不慎滚下山崖摔死了。次日当石精们找到她时，尸首都已凉透了。他听山间的妖怪们讲，火焰山的铁扇仙极有法力，心也善良。
于是石父抱着姑娘的尸首，一路走到火焰山。铁扇仙见过尸首后，说此事难如登天，若强行复活，只能是一副没有灵智的躯壳，不要也罢。
石父不死心，便日日抱着姑娘的尸首等在火焰山的山道上，希望博得铁扇仙的怜悯，哪怕姑娘的肉身已化为了白骨，仍是没有放弃。
后来，石母让石子出去找石父：
他原每逢一座山，都会进去寻寻父亲的踪迹，若未能找得，便起行向下一座山去。岂料，花果山中有许多好玩的，好看的，让他一直留在了山中。若问他最喜欢何物，当属那只名唤凤翅将军的大蟋蟀。他日日坐在山头，看那蟋蟀冲天而跃，又撼地而落，每每开心就拍起巴掌助兴。日子一久，竟将那寻父之事，抛到脑后去了。
这个可爱的大傻儿子，和为了一个外人家都不要的石父，以及各种落井下石的坏人们，共同造成了石母悲惨的一生。
为了报仇家都不要的红孩儿，其实他和黄风大圣一样（对自身实力错误预估、不懂得正视差异的“聋”），不信天庭的安排，想要通过炼化根器获得力量，他其实也明白如果没他红孩儿上，天庭的下一个目标就是已经妥协过一次有了软肋的铁扇公主，所以他才会说：
“有经处有火，无火处无经。知仇不报，何来修行？他们想看的，正是如今我们跪着的模样”
但正如前面所说“时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。”
红孩儿的结局，也可以用小张太子（也是对自身实力错误预估）的话进行微调：
我少小离家，也曾自诩天命所归。可如今，成了这副样子。连我的一家人，都不得善终……
红孩儿的“不能跪”让我想起了胜天半子的祁同伟：
“这个世界上，没有谁能审判我！”老天爷也不行！”（叠甲，祁同伟屈服于命运，太想进步了，导致一步错步步错）
在时代的洪流里，无数个体如同一叶浮萍、四处漂流。但有的人信命但不认命，比如孙悟空、小张太子、小黄龙、马天霸、红孩儿。
他们以身试险逆流而上，他们螳臂挡车、蚍蜉撼树、以卵击石，粉身碎骨浑不怕。
时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山，但有愚公移山。
时代的洪流下，每个人都是浮萍，随波逐流，那就精卫填海。
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
馀迹寄邓林，功竟在身后。[5]
第六回 未竟
主演：天命人、天兵天将；地点：花果山
友情出演：杨戬
导演：老猴子、齐天大圣
剧本要点：“你这猴子，真让我欢喜”、“你不在的日子，我每天都在想你”、“在那一战之后，直到今日，我才明白。一世名，锁不住他。一道箍，困不住他。以肉身之死，换意念永续。但愿你，不会辜负他。我心结已解，你的路，才刚开始。”
6.1 老猴子之谜
关于老猴子是谁，游戏内外都众说纷纭：
有人说，他是观音菩萨。有人说，他是菩提祖师。也有人说，他才是孙悟空。还有人说，他不过是山中的一只无名老猴。他总是用一样的姿势，说着一样的开场白。
...... 天庭的神仙说，他在赌。灵山的佛祖说，赌，就难免会输。他说，他没有赌，也没有输。他只是在等天命人回来，和他讲讲路上的故事。而他从未听过，两个完全相同的故事。
目前比较多的看法是老猴子是金蝉子，这倒是和第三回动画以及老猴子影神图对得上，但还是有不少疑点：
开局的大战，明显是老猴子编的，和事实严重不符。而取得真经成为旃檀功德佛的唐僧会不知道这种事？所以老猴子为什么要说谎，图什么？开局还要编织一个可以复活大圣的谎言吗？
在无数的作品里，这样步步引导主角团收集xx、达成xx、一路走下去的自己人，到了最后往往都是反派，但这也没办法证明什么。
另外一点，结尾与八戒一起坐上老猴摆渡的船的对话：
老猴：“那猴子打小就这样，见到好东西一定要拿到手。别人不给，他就抢。这眼见便喜，不择手段的臭毛病，与黑熊金池，又有何分别？”
八戒：“小偷小摸要不得，学佛悟道就是大功德？我看啊，差不多，都差不多。”
老猴：“好一只泼猴，在地下成王成圣还不够，偏要跑到天上去讨个官儿做，可这天上没呆几日，只因王母不请他赴宴，便怒发冲冠，恨不得把整个天宫都给拆了。耳听即怒，恣意妄为，和那黄毛畜生一个德性，养不熟，养不熟啊。”
八戒：“那是他还小，不懂事嘛。又没佛祖教，又没师父带。你这老人家也忒小气，老揪住别人小时候的事不放。”
老猴：“大了也没好到哪儿去。他从那五指山下出来后，说是懂了礼数，收了心性，车迟国这一泡尿，就全露馅了。目无尊长，自封偶像，从来没把佛祖师父那些教诲放在心上。”
八戒：“顽皮而已。天生本事大的人，骨子里都有那么点自恋，我也一样。” 老猴：“鼻嗅痴爱，目空一切。比起那黄眉小子的狂妄，我看也不遑多让。”
八戒：“这不是那谁么？叫什么夫人的，弄得师父一怒之下，把师兄赶回了老家。”
老猴：“在白虎岭，他倒是狠心绝情，接连三次打碎过去的爱人，自以为从此不会再有牵挂，可你也明白，他心里根本没有放下，不然也不至于成了佛，仍要执意逃离灵山。舌尝必思，多情易折。这一点他像你，还有你那些个情人。无论身在何处，永远都是孽海情天的囚徒。”
八戒：“别扯我啊，老猪是慧根不够。师兄自那次后，情情爱爱的消停多了。”
老猴：“八戒，仔细看看，这里很多你的好朋友。”
八戒：“酒肉一场，算不得朋友。” 老猴：“酒肉朋友，也是朋友。”
八戒：“你说是就是吧。这几个老兄弟……似乎没得一个善终啊。”
老猴：“是啊，古往今来的奇才异能之士，何其之多。但真正成就不朽功业的，寥寥无几。你们可知为何？”
八戒：“世道不公？” 老猴：“世道从来不公。”
八戒：“运气不好？” 老猴：“运气只是强者的谦辞。”
八戒：“那只能是没我老猪英俊了。”
老猴：“因为空有天赋，不思进取。小富即安，沉迷享乐。想安逸又想名利，想快意江湖，又想成佛作祖，哪有这样的好事？身本多忧，怎可全求？牛魔王如此，孙悟空也如此。有天命的眷顾，更须有斩断私心凡念的觉悟。你，可记好了？”
乍看之下老猴子说的挺对的，但是标粗的部分在我看来有不少槽点，甚至有诱导结论的嫌疑：
偏要跑到天上去讨个官儿做？只因王母不请他赴宴？
——孙悟空是四海龙王和冥王告状后被招安的；大闹蟠桃会的原因被简单总结，而原著里悟空酒醒后意识到犯了大错：“不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”，这是恨不得把天宫都拆了？
目无尊长，自封偶像，从来没把佛祖师父那些教诲放在心上。
——西游记原著里，处处不是透露着悟空对神佛的尊重、非常懂人情世故？单讲对佛法的理解，书中悟空甚至可以指导唐僧。
车迟国的事情，不是道士欺压和尚在先吗：
道士云：“你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮偿；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐予我们家做活，就当小厮一般。
大圣撒尿戏弄的也只是三个妖怪变的道士而已，怎么就“目无尊长”了？
比起那黄眉小子的狂妄，我看也不遑多让。——这个自然也不攻自破了，说话者大概率不是金蝉子（黄眉是名义上的师兄）
他心里根本没有放下，不然也不至于成了佛，仍要执意逃离灵山
——且不说这个恋情的真相，把“逃离灵山”的动机归因于没有放下（结合上文，简直是诱导人理解为没有放下爱人）。玩了游戏的，都明白大圣的动机其实是见不得神佛背后的“吃人”真相
运气只是强者的谦辞
——运气是成功的必要条件，想要成就不朽功业更得有多次超人的好运。
多亏运气是强者的自省，天道酬勤是精英的骗局。
想安逸又想名利，想快意江湖，又想成佛作祖
——当弼马温时勤勤恳恳被你忘了？成佛后辞职，也不是想快意江湖啊？这一段简直就是颠倒是非了。
综上来看，金蝉子不会这样颠倒黑白，哪怕是悟空的佛性也不会说出这样的话（目无尊长那一段佛怎么可能给道挽尊、还是灭佛的道）
说是梅山七怪的袁洪也有问题：道家说悟空“目无尊长”合理、这样梅山一家都出场了，但他的所作所为和其他七怪不一致：从白衣秀士到皓斧力士都是考验+引导，可没有给误导信息，而老猴子从始到终都在误导。
我看你老猴子，倒是和全程引导的袁守诚有几分相似：
钓鱼执法老龙王开启西游之旅，指导四渎到天明人必经之路、引导天命人前往讨伐，那肯定天命难违。
弥勒和袁守诚的对话：
“未来之所以是未来，在于未定。未定之事，天也难算！” “天命，即因果。前因既定，谁也逃不脱后果。我算不出来，无非前因知道得还不够多。”
老猴子能收获天庭和佛祖的关注，正如袁守诚能和弥勒论道（弥勒还称他为“先生”），老猴子至少和袁守诚是一个级别的。
所以我大胆猜测：袁守诚和老猴子，是天庭灵山暗地里较劲的体现，是东西天现有秩序的维护者，是佛祖和玉帝的白手套。（类似鹤仙人的定位）
（小气的玉帝多少年过去了，还记着孙悟空大闹天宫的“目无尊长”，号齐天大圣的“自封偶像”）
6.2 从来如此，便对吗？
黑神话的每一回都如同小马过河，是不同的人根据自己对天道的理解，从自己视角描述的故事。
老猴子所说的“但我要讲的故事，你们一定没有听过”其实也代表了“逝去的大圣，在不同人的口中成了不同的任人打扮的小姑娘”。
在我看来，黑神话的游戏流程也是加速版的大圣经历：
天命人在前三回，从不同的视角看到了深陷三毒的神佛人妖们，自己戒除了贪嗔痴。
第四第五回，天明人亲身感受了看似稳定秩序下的黑暗真相，正如成佛后的悟空：“取了真经 真假如幻， 封了神佛 神思难安 ，成了大道 大地凋零依然，得了千秋功名 千千万生灵涂炭[6]”
未经人事就上路的小猴子对人世间的悲欢离合感同身受，知道了人生总是不断的选择和取舍。身本多忧，怎可全求？“肉化成土 埋葬背叛，骨烧成灰 涂抹苦难，血兑成水 淹没所有呐喊，精魂炼成了丹 从此尝不出辛酸，故事被谱成曲 全是分合聚散”
一路下来，也知道了大圣无欲有欲再到无欲有欲的过程，“你我原是 有情有欲人，天地不平心不甘”、“试问有谁 再打破顽空，不堕轮回万古传”。
佛陀当年抛弃王子身份和一家老小，进行各种学习和苦修，最终在饿死前在菩提树下悟道。佛学的一个基本概念是“苦海无边”：
生命都在经历无穷无尽的六道轮回，也就是说生命本质上是永生的，但这并不意味着“仙福永享 寿与天齐”，而是“苦海无边”。
黑神话的世界，似乎也是无穷无尽的六道轮回，人妖神佛对于长生的渴望，可能正是源于对六道轮回的恐惧。
这有点像推石头的西西弗斯、伐桂的吴刚，对于这样的轮回，佛陀的答案是“回头是岸”，摆脱六道轮回——这就是我们熟悉的“苦海无边 回头是岸”
“缘起性空”就是佛陀悟出的“道”：
万事万物不是真的“本来无一物”，而是一切事物都没有自性，都不能自主，都是由很多东西通过各种机缘暂时聚合，又迅速消散的产物。[7]
万事万物都由“世界”这个大网编织在一起，每个人都是在联系中发展起来的，可以说我们经历所有的一切成就了现在的我们。
用佛学概念来说就是业力会不断的累积，业力会影响我们的命运，那还怎么跳脱六道轮回？[8]
可能你会说我干脆不以物喜不以己悲，退出社会生活隐居起来行吗？逃避只会继续增加业力，逃避何尝不是一种贪嗔痴。
你从事物中退出，那你的生命就在枯萎 —— 让生命枯萎反而会造成负面业力。
作为一个生命，本来就应该充满热情地投入到各种事物之中，自然的产生各种欲望，人生的意义正是源于欲望。
尼采认为，生命欲望是真实的，也是正当的。即使因为挫折而痛苦，我们也应当直面它们，这就是诚实的英雄主义。
如果我们按照禁欲主义的说法，用否定生命欲望去逃避痛苦，就只会陷入自欺欺人的虚假人生。人生本来没有什么意义，所有意义都是人为制造或者赋予的。人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来。这本来就是一种幻觉。
如果你带着这种幻觉去探索，那么你注定会幻灭，然后你会感到悲观。但是，如果你从来就不相信这种幻觉，也就无所谓悲观了。但如果你从幻觉中醒来，看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理，人生的意义也并不依赖于它，那就没有什么好绝望的。
而且，认识到世界本无意义，这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来，价值不是现成在哪里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量。
面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。
《西游记》中从石头里蹦出来的石猴，天生的“六亲不认”、“六根清净”，花果山的生活自由自在，但死亡束缚着他，生的欲望让他离开了“花果山福地，水帘洞洞天”，到尘世间去看一看，他的猴眼看到了人世间的矛盾，原著有首打油诗就是他的视角：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
后来他找到菩提，作为天地之心找到了自己的心，于是才成为了孙悟空，入尘世的他才成为了有血有肉的齐天大圣美猴王。
在闯龙宫闹地府后，他被招安做了弼马温，一开始的时候他非常开心，工作也很勤奋。但被告知这只是个芝麻官之后，他就愤怒了，这件事也成为了他的一生之耻。后来遇到其他妖怪说“原来是弼马温啊”他就炸毛。孙悟空原来的快乐，是本能的快乐；后来的愤怒，是认识到了体制的、社会的评价标准，发现自己卑微后的愤怒。
其实很多人都有这样的经历，一旦被体制化、社会化之后，就失去了面对自己本能的快乐的能力，不管表面上态度如何，实际上还是要跟着那个评价标准走。不知道孙悟空成为斗战胜佛，境界又提升了之后，雷音寺外，灵鹫山头，流星纷落云雾乱涌之际，能不能坦然说一句：“我就是弼马温[9]。
后来成为齐天大圣掌管蟠桃园，搅乱蟠桃会、大闹天空，再到被压在五行山下的过程，就是悟空“入一切相”的过程，也是在这个过程中，他有了七情六欲。而跟随唐僧西行取经，经历九九八十一难的过程，便是他“破一切相”的旅程。他在这个过程中也从自己师傅身上学到了何为意志，伟大领袖这样评价：“唐僧这个人，一心一意去西天取经，遭受了九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。”
《西游记》的成书过程[10]，其实是由闹天宫和取经记两部分组成的，这样的断裂设定，其实就是在说人面对世界的根本处境：完全从自我出发的任性，必然有一天会碰壁，认识到外部世界、社会环境，有它的规则。所以要活下去，生命的目标就必须跟着调整。
闹天宫其实是在说人心的自由，而取经记说的是要约束这种自由，从而获得更深层的自由。
在我看来，大部分故事都是围绕死亡和欲望展开的，这也是人生的两个终极难题。
无论你如何逃避，他们总会在某时某刻与你不期而遇[11]。
人终有一死，可悲的是死亡是完全的未知，更可悲的是人类存在着“永恒”这一概念。
人也有无穷的欲望，基因底层的设定导致了我们永远不可能满足；而无止境的”想要“既是生存的动力，也是痛苦的源泉。围绕死亡与欲望，每个人独特的基因和人生经历，编织出了自我的意义，生长出了不同的价值观。价值观是什么？
简单来说就是你认为什么是好的什么是坏的，什么值得付出什么不值得。价值观是一个人在成长过程中，达成一个个目标后生长出来，而不是凭空产生的。
人做事总会有目的，也可以叫动机，而目的是从价值观中生长出来的。为了达成目的，自然会有具体的目标。
目的=价值观 × （目标1 + 目标2 + 目标3 + …），目的是一个以价值观为导向的目标系统。[12]
有了目的，你根据可利用的资源和自身的能力，选择一个个符合价值观的目标作为奋斗的里程碑，这样每次都能前进一点，永不停止。
用冯骥的话来说就是：
最浪漫的地方就是每天在做具体的事，在做具体而且困难的事情，然后不要觉得自己的成绩达到了什么样的一个高度，永远这样，直到死在路上。
更简单一点：人生没有终点，我会永远在路上，直到死亡。
每个人都无法改变既定的当下，面对无数的问题和困境，你的选择和行动反而能让人生的意义在困境中盛开，正如最美的烟花注定绽放在最深的黑夜里。
6.3 未尽？未竟？
“总有一天，我的名字将会和某种可怕的记忆连在一起。
因为我不是人，我是炸药，我是真理之身。
但是我的真理是可怕的，因为迄今为止的所有真理都是谎言”——尼采
根据贴吧网友的发现，第六章的繁体标题是“未尽”[13]，冯骥想要表达的可能是"意未尽、歌未竟"[14]——这是一个埋得深很特别的彩蛋。
本来想写很多，又读了一遍《读史》[15]后发现没有必要了：
人猿相揖别。
只几个石头磨过， 小儿时节。
铜铁炉中翻火焰， 为问何时猜得？不过几千寒热。
人世难逢开口笑， 上疆场彼此弯弓月。
流遍了， 郊原血。
一篇读罢头飞雪， 但记得斑斑点点， 几行陈迹。
五帝三皇神圣事， 骗了无涯过客。
有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后， 更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，
东方白。
参考：
[1]^小话西游
[2]^SIFU师父：弱者报复，强者宽恕，智者忽略
[3]^水调歌头·尽 宋·刘辰翁
[4]^于长史山池三日曲水宴
[5]^陶渊明《读山海经十三首·其九》
[6]^第六回主题曲《未竟》
[7]^《业力：一个瑜伽士的创造命运指南》、万维钢：意识红色胶囊
[8]^刘勃的国学课
[9]^《英雄变格》
[10]^幽灵诡计：游戏叙事的意义、方法与技巧
[11]^《内部掌控，外部影响》
[12]^https://tieba.baidu.com/p/915863 ... 9&cid=#150881543029
[13]^https://tieba.baidu.com/p/9160651995
[14]^贺新郎·读史
文/Paranoia
来源：游思考
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